古籍库 佛部
中尉霍仙鸣左街功德使窦文场写进。十四
年二月解座。
*** 唐大圣千福寺飞锡传 释飞锡。 未知何许人也。神气高邈识量过
人。初学律仪。后于天台法门一心三观。与
沙门楚金栖心研习。天宝初游于京 (第 0721c 页)
年二月解座。
*** 唐大圣千福寺飞锡传 释飞锡。 未知何许人也。神气高邈识量过
人。初学律仪。后于天台法门一心三观。与
沙门楚金栖心研习。天宝初游于京 (第 0721c 页)
持诵。有个次序。若忙忙促促。一口气赶去。谓可完却
一日课诵。便有苟且了局的念头。非真正修行矣。 唐飞锡大师 宝王论曰。世上之人。多以宝玉水精金
则菩提木槵为数珠矣。吾则以出入息为念珠焉。称
佛名号。随之于息。 (第 0392a 页)
一日课诵。便有苟且了局的念头。非真正修行矣。 唐飞锡大师 宝王论曰。世上之人。多以宝玉水精金
则菩提木槵为数珠矣。吾则以出入息为念珠焉。称
佛名号。随之于息。 (第 0392a 页)
十疑论(智者大师)
* 净业专杂二脩说(善导和尚)
* 临终正念诀
* 念佛宝王三昧论 (飞锡禅师) 万善同归集(永明大师)
* 净土十疑论后序(陈瓘)
* 念佛方便文(江公望) …… (第 0307a 页)
陀佛。守令气
绝。更或有明解净土之人。频来策励。如此者千万往
生。必无疑虑也。
* 念佛宝王三昧论 飞锡禅师
问人生石火电光。一经蹉跎。悔无所及。修道之人。尚 (第 0310c 页)
* 净业专杂二脩说(善导和尚)
* 临终正念诀
* 念佛宝王三昧论 (飞锡禅师) 万善同归集(永明大师)
* 净土十疑论后序(陈瓘)
* 念佛方便文(江公望) …… (第 0307a 页)
陀佛。守令气
绝。更或有明解净土之人。频来策励。如此者千万往
生。必无疑虑也。
* 念佛宝王三昧论 飞锡禅师
问人生石火电光。一经蹉跎。悔无所及。修道之人。尚 (第 0310c 页)
二十二篇。世久失
传。故云栖老人每欲见之。而不可得。神庙年
间。古吴万融禅伯偶于乱书中得此遗帙。与 唐飞锡 法师所撰宝王论同为一编。皆云栖
老人所未见也。韩朝集居士。先刻宝王论板
置于云栖。予续刻此直指板留于 (第 0354b 页)
传。故云栖老人每欲见之。而不可得。神庙年
间。古吴万融禅伯偶于乱书中得此遗帙。与 唐飞锡 法师所撰宝王论同为一编。皆云栖
老人所未见也。韩朝集居士。先刻宝王论板
置于云栖。予续刻此直指板留于 (第 0354b 页)
彼不可言證能说。』」」
#+END_VERSE
《念佛三昧宝王论》卷下终
* 跋宝王论后
夫子曰：「立则见其参于前也，在舆则见其倚
于衡也，夫然后行。」《汉书》曰：「坐则见尧于墙，食
则见尧于羹，道之不可须臾离也如此。」虽然，
此特域中之道尔。《首楞严经》云：「若诸众生，忆
佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便自得
心开。」予谓修念佛三昧，亦当如参前、倚衡，与
夫见尧之义。行住坐卧皆应忆念，何患不见
佛哉？此真出世成道之要津也！修是三昧者，
当以安养为期。盖弥陀愿力，以接引群生为
务，大光普照，摄取不舍。凡存念者，尽得往
生，其利博哉！岂特见尧于墙、于羹但虚想乎？
政和七年十一月三日，于符离境舟中，因观 唐释飞锡《 念佛宝王论》，遂思吾夫子与汉史
之言，与佛合若符契，乃纪于此帙，冀时观之，
以自策焉。凡见闻者，其亦 (第 0144c 页)
#+END_VERSE
《念佛三昧宝王论》卷下终
* 跋宝王论后
夫子曰：「立则见其参于前也，在舆则见其倚
于衡也，夫然后行。」《汉书》曰：「坐则见尧于墙，食
则见尧于羹，道之不可须臾离也如此。」虽然，
此特域中之道尔。《首楞严经》云：「若诸众生，忆
佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便自得
心开。」予谓修念佛三昧，亦当如参前、倚衡，与
夫见尧之义。行住坐卧皆应忆念，何患不见
佛哉？此真出世成道之要津也！修是三昧者，
当以安养为期。盖弥陀愿力，以接引群生为
务，大光普照，摄取不舍。凡存念者，尽得往
生，其利博哉！岂特见尧于墙、于羹但虚想乎？
政和七年十一月三日，于符离境舟中，因观 唐释飞锡《 念佛宝王论》，遂思吾夫子与汉史
之言，与佛合若符契，乃纪于此帙，冀时观之，
以自策焉。凡见闻者，其亦 (第 0144c 页)
明
君顿获他时之徵拔春夏秋冬之内行住坐卧之间
勤思净土庄严常忆阿弥陀佛如是则念佛三昧现
前。
草堂 飞锡禅师 曰浴大海者巳用于百川之水念佛
名者必成就于三昧亦犹清珠下于浊水浊水不得
不清佛想投于乱心乱心不得不佛 (第 0419a 页)
君顿获他时之徵拔春夏秋冬之内行住坐卧之间
勤思净土庄严常忆阿弥陀佛如是则念佛三昧现
前。
草堂 飞锡禅师 曰浴大海者巳用于百川之水念佛
名者必成就于三昧亦犹清珠下于浊水浊水不得
不清佛想投于乱心乱心不得不佛 (第 0419a 页)
唐提云般若 唐慧智 唐弥陀山
唐般剌密谛 唐智严 唐实叉难
唐义净 唐阿你真那 唐菩提流志
唐怀迪 唐飞锡 唐勿提提羼鱼
唐般剌若 唐良秀 唐莲华
唐牟尼室利 唐尸罗达磨
卷第三
慧学
传宗科
魏 (第 0066a 页)
唐般剌密谛 唐智严 唐实叉难
唐义净 唐阿你真那 唐菩提流志
唐怀迪 唐飞锡 唐勿提提羼鱼
唐般剌若 唐良秀 唐莲华
唐牟尼室利 唐尸罗达磨
卷第三
慧学
传宗科
魏 (第 0066a 页)
菩提流支之译宝积也。迪充證义。后又于广州
制止道场。译梵僧所赍叶夹。佛顶万行首楞严经。 唐飞锡
不知何许人。初究毗仪。后研天台三观一心
之旨。及游京阙。多止终南紫阁峰草堂寺。与不空传
翻。频登笔受 (第 0085c 页)
制止道场。译梵僧所赍叶夹。佛顶万行首楞严经。 唐飞锡
不知何许人。初究毗仪。后研天台三观一心
之旨。及游京阙。多止终南紫阁峰草堂寺。与不空传
翻。频登笔受 (第 0085c 页)
间细故。舍大法不发
一言。自为僧至化灭。无一夕脱衣而𥨊。其从南屏归
化城受经。夏夕启窗而卧。忽一梵 僧飞锡 而来。与谈
般若枢要。亹亹不绝。未几。腾空而去。及将示灭。所剪
爪发。留化城庵。逮启视之。舍利累 …… (第 0794c 页)
乃嘱其出游闽浙淮间。以求印可。清见诸师了不异。
长时退隐故山。文彩自露。寻出世子湖。迁玉山。丁未。 飞锡 兰溪龙岩。乐其风气袭藏。乃叹曰。如此灵壤。可
不开般若之场乎。遂即南洲。建法海精舍○怀渭。得
法大䜣 (第 0802a 页)
一言。自为僧至化灭。无一夕脱衣而𥨊。其从南屏归
化城受经。夏夕启窗而卧。忽一梵 僧飞锡 而来。与谈
般若枢要。亹亹不绝。未几。腾空而去。及将示灭。所剪
爪发。留化城庵。逮启视之。舍利累 …… (第 0794c 页)
乃嘱其出游闽浙淮间。以求印可。清见诸师了不异。
长时退隐故山。文彩自露。寻出世子湖。迁玉山。丁未。 飞锡 兰溪龙岩。乐其风气袭藏。乃叹曰。如此灵壤。可
不开般若之场乎。遂即南洲。建法海精舍○怀渭。得
法大䜣 (第 0802a 页)
念佛直指二十
二篇，世久失传，云栖老人欲见之不可得。神庙年閒，
古吴万融禅伯，偶于乱书中得此遗帙，与 唐飞锡 法
师所撰宝王论，同为一编，皆云栖老人所未见也。韩
朝集先刻宝王论于云栖，予续刻此板留佛日，今车
蔤 (第 0366b 页)
二篇，世久失传，云栖老人欲见之不可得。神庙年閒，
古吴万融禅伯，偶于乱书中得此遗帙，与 唐飞锡 法
师所撰宝王论，同为一编，皆云栖老人所未见也。韩
朝集先刻宝王论于云栖，予续刻此板留佛日，今车
蔤 (第 0366b 页)
大法不发一言秉性坚凝确乎不可拔自为大僧至
化灭无一夕脱衣而寝其从南屏归化城受经夏夕
启窗而卧忽一梵 僧飞锡 而来与谈般若枢要亶亶
不绝未几腾空而去虎岩师主双径时尝言道家者
流有上章谒帝者其还甚迟因叩之答云为选 (第 0666a 页)
化灭无一夕脱衣而寝其从南屏归化城受经夏夕
启窗而卧忽一梵 僧飞锡 而来与谈般若枢要亶亶
不绝未几腾空而去虎岩师主双径时尝言道家者
流有上章谒帝者其还甚迟因叩之答云为选 (第 0666a 页)